讀記|《詩經》:周頌《大武》樂章解讀

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一,創作背景和意義周朝初期的歷史:武王伐紂建周後,又向南進軍巡視,三年,武王崩。周公、召公輔政,召公坐朝,周公東征,定安天下。當時社會中,商人數量龐大,周人較少,周貴族又分封各地,為瞭使商人盡快的融合到新的政治理念中來,安心建設各自的城邦,周公制定瞭一系列的禮儀規范,以便周朝長治久安。於是天下歸一,人民安心,這又促發瞭周人文學創作的激情。不過,此時詩還是政治的體現,這個時期出現的《周頌》,都是貴族文人作品,以宗廟樂歌、頌神樂歌為主,是社會禮樂文明和禮儀形態的表現。頌歌在內容上,基本都是“歌以發德”、“歌有功,頌有德”。具體的,我們可以讀一讀周朝的《大武》樂章,想象一下三千多年前的祭典舞樂,體味一番我們遠古先祖的精神風貌。二,《大武》樂章的概況後人讀《詩經》,讀的隻是詩的文本內容。其實詩在遠古之時,詩並不僅僅指詩文,還代表著古代的樂、舞、禮制等。《墨子·公孟》篇中有“誦詩三百,弦詩三百,歌詩三百,舞詩三百”,即指“誦‘詩三百’,弦‘詩三百’,歌‘詩三百’,舞‘詩三百’”。貴族士人們學習詩歌,學習的是先秦的禮樂制度和禮節儀式,《詩經》所反映的也是先秦的政治文化思想。《大武》樂章作為遠古六樂之一(《雲門大卷》、《大咸》、《大韻》、《大夏》、《大濩》、《大武》),是周朝祭祀先祖的宗廟之樂,作為國傢的禮制,用於祭祀、慶典活動中。六樂分為文舞和武舞兩種,文舞表演者左手執 籥(yuè 一種吹管樂器),右手執翟( dí錦雞尾羽);《大濩huò》《大武》是武舞。武舞是舞者左手執幹(盾),右手執戚(大斧)。《周頌》形成於周朝初期,繼承的是上古祭祀方式,與周後期的《魯頌》、《商頌》借歌表意不同,當時還多以舞樂為主,因而詩歌辭風簡略古拙。三《大武》樂章表演內容《大武》樂舞共分為六段,先有序幕;然後是主體部分四段;最後一段為謝幕部分。於是詩歌也有六首,分別為《我將》(《酌》?)、《武》、《賚》、《般》、《時邁》|、《桓》。具體的表演,於《禮記·樂記》中有記載:第一段歌樂特點,孔子曰:夫武之備戒已久,何也?"對曰:"病不得其眾也。""詠嘆之,淫液之,何也?"對曰:"恐不逮事也。" 且夫《武》,始而北出。第一場,一番慢慢長的擂鼓之後,武王——首舞者出場,頭戴冕冠,手持幹戚,山立不動。扮演武士舞者列隊上場,長時間詠嘆後退場。此場舞蹈兩解:一是說武王率兵北渡盟津,等待諸侯會師,八百諸侯會合之後,急於作戰,而周武王以為伐紂的時機尚不成熟,經過商討終於罷兵的歷史。二,也有說“備戒已久,詠嘆之”,指武王憂慮不得將士擁戴,擔憂諸侯不能及時到達,失去戰機之意。後來,諸侯至,從北而出,去討伐殷商。詠唱的詩詞一為:我將我享,維羊維牛,維天其右之。儀式刑文王之典,日靖四方。伊嘏(gǔ)文王,既右饗(xiǎng)之。我其夙夜,畏天之威,於時保之。——《我將》二是:(有疑?)於(wū)鑠(shuò)王師,遵(zūn)養時晦(huì)。時純熙(xī)矣,是用大介。我龍受之,蹻(jué)蹻王之造。載(zài)用有嗣(sì),實維爾公允(tǒng)師。 ——《酌》第二段,孔子說:發揚蹈厲,太公之志也。再成而滅商 ,夾振之而四伐,盛威於中國也。第二場主演者為薑太公,率眾舞者手持幹戈,奮臂擊刺,猛烈頓足。他們一擊一刺,做四次重復,表示武王命太公前鋒,武王率大軍進攻,迅速獲勝,威振中原。於(wū)皇武王!無競維烈。允文文王,克開厥(jué)後。嗣(sì)武受之,勝殷(yīn)遏(è)劉,耆(zhǐ)定爾功。 ——《武》第三段,孔子曰:三成而南,分夾而進,事蚤濟也第三場眾舞者由面向北轉而向南,表示周師凱旋返回鎬京。第三段就分列前進,周王巡視南國,戰事已經結束。大武舞第三段所唱的歌詩很短,舞蹈動作也很簡單,在整個舞蹈中居於過渡環節。文王既勤止,我應受之。敷(pǔ)時繹(yì)思,我徂(cú)維求定。時周之命,於(wū)繹思。——《賚》第四段,孔子曰:四成而南國是疆南方各小國成服於周,南疆穩定。舞隊可能以宏大、對稱、穩定的構圖,來顯示萬邦來朝的氣勢。於皇時周!陟(zhì)其高山,嶞(duò)山喬嶽,允猶翕(xī)河。敷(pǔ)天之下,裒(póu)時之對。時周之命。——《般》第五段,孔子曰:武亂皆坐,周召之治也。五成而分狹。周公左,召公右。 武坐,致右憲左。第五場開始時,眾舞者混亂爭鬥,表示成王即位之後,東方和南方發生叛亂。扮周、召二公的舞者出而制止,於是眾舞者皆左膝跪地,代表周、召二公率兵平亂的歷史。叛亂結束後,眾舞者分成左右兩大部分,周公在左、召公在右,眾舞者分立前進,表示周公、召公隔陜而治的事實。召公鎮守西北,主管傳達,周公鎮守東南,制定法令,天下安寧。時邁其邦,昊(hào)天其子之,實右序有周。薄言震之,莫不震疊。懷柔百神,及河喬嶽,允王維後。 明昭有周,式序在位。載戢(jí)幹戈,載橐(gāo)弓矢。我求懿(yì)德,肆於時夏,允王保之。 ——《 時邁 》第六段,孔子曰:六成復綴,以崇天子,分夾 而進,事蚤濟也,久立於綴,以待諸侯之志也第六場,眾舞者恢復第一場的位置,作閱兵慶典和尊崇天子成王的動作,表示周公平亂以後,慶祝天下太平,各地諸侯尊崇周天子。而這一切都是因為武王伐紂而得來的。綏(suí)萬邦,屢(lǚ)豐年。天命匪(fēi)解(xiè),桓(huán)桓武王。保有厥(jué)士,於以四方,克定厥傢。於(wū)昭於天,皇以間(jiàn)之。——《桓》四,啟示殷商的暴虐要推翻,戰爭來臨,人民英勇善戰,但是發動戰爭不是目的,而是為瞭制止暴力,為瞭“富民和眾”,是為瞭“天下知武王之不復用兵也”。

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